Ao longo dos tempos, a humanidade tem se debatido com quest\u00f5es sobre a natureza e a origem de Deus. Entre elas, a pergunta: “Se Deus criou o Universo, quem criou Deus?” destaca-se como um ponto de reflex\u00e3o tanto para os crentes quanto para os c\u00e9ticos. De uma perspectiva b\u00edblica, essas perguntas abrem portas para conversas mais profundas sobre a natureza de Deus, o conceito de eternidade e os princ\u00edpios fundamentais da f\u00e9 crist\u00e3. Elas nos convidam a contemplar a natureza de um ser que transcende nossa compreens\u00e3o humana de tempo, causalidade e exist\u00eancia. Este artigo \u00e9 uma tentativa de explorar essa profunda quest\u00e3o e estender um entendimento com base b\u00edblica que ressoe com nossa f\u00e9 e investiga\u00e7\u00e3o espiritual.<\/p>\n\n\n\n
A teologia crist\u00e3 considera Deus eterno, o que significa que Ele existe fora do tempo, sem come\u00e7o ou fim. Essa compreens\u00e3o de Deus desafia nossa percep\u00e7\u00e3o humana, que \u00e9 limitada pelo tempo, uma progress\u00e3o linear do passado para o futuro. A eternidade de Deus \u00e9 um conceito expresso em todos os ensinamentos b\u00edblicos, oferecendo-nos uma vis\u00e3o de Deus como uma entidade eterna e atemporal (Salmo 90:2).<\/p>\n\n\n\n
Explorar a no\u00e7\u00e3o da eternidade de Deus nos ajuda a compreender a quest\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o ou origem de Deus. Se Deus \u00e9 eterno, a pergunta “Quem criou Deus?” se torna uma quest\u00e3o n\u00e3o formulada, uma pergunta que surge de nossas limita\u00e7\u00f5es humanas e de nossa compreens\u00e3o inerente do tempo e da causalidade. <\/p>\n\n\n\n
Considere nossa exist\u00eancia dentro das restri\u00e7\u00f5es do tempo. Vivenciamos a vida como uma s\u00e9rie de eventos: nascimento, crescimento e, por fim, morte. Tudo ao nosso redor parece ter um come\u00e7o e um fim. Quando aplicamos essa compreens\u00e3o linear do tempo a Deus, instintivamente perguntamos: “Se tudo tem um come\u00e7o, Deus n\u00e3o precisa de um tamb\u00e9m?”<\/p>\n\n\n\n
O conceito crist\u00e3o de Deus, entretanto, \u00e9 diferente dessa estrutura temporal. Deus n\u00e3o se encaixa em nossas restri\u00e7\u00f5es temporais definidas pelo homem, pois Ele n\u00e3o est\u00e1 sujeito ao tempo; Ele est\u00e1 al\u00e9m do tempo. A exist\u00eancia de Deus n\u00e3o \u00e9 limitada por um ponto de partida ou um ponto final. Ele simplesmente \u00e9. Essa natureza eterna de Deus \u00e9 transmitida no livro de Apocalipse, onde Deus \u00e9 descrito como aquele “que \u00e9, e que era, e que h\u00e1 de vir” (Apocalipse 1:8).<\/p>\n\n\n\n
No entanto, achamos dif\u00edcil compreender um ser que sempre existiu e sempre existir\u00e1. \u00c9 um conceito que parece inerentemente estranho porque difere drasticamente de nossa experi\u00eancia humana. Em nossa tentativa de entender Deus, devemos nos lembrar de que nossa compreens\u00e3o \u00e9 inerentemente limitada e limitada por nossa condi\u00e7\u00e3o humana.<\/p>\n\n\n\n
A natureza eterna de Deus fornece uma resposta biblicamente fundamentada \u00e0 pergunta “Quem criou Deus?”. Deus \u00e9 entendido como um ser eterno, que existe al\u00e9m dos limites do tempo e do espa\u00e7o, sem limites de come\u00e7o e fim. Essa eternidade divina, embora desafiadora para nossa compreens\u00e3o humana, oferece uma perspectiva que transcende a progress\u00e3o linear do tempo. Ela nos d\u00e1 uma vis\u00e3o de um Deus que simplesmente \u00e9, sem a necessidade de cria\u00e7\u00e3o ou causalidade. Apesar dos profundos desafios que isso apresenta \u00e0 nossa compreens\u00e3o, esse continua sendo um aspecto fundamental do entendimento crist\u00e3o de Deus.<\/p>\n\n\n\n
Quando confrontada com a quest\u00e3o da origem de Deus, a teologia crist\u00e3 apresenta Deus como a “Causa Incausada” ou a “Primeira Causa”. Esse termo n\u00e3o \u00e9 encontrado literalmente nas Escrituras, mas \u00e9 um conceito desenvolvido por te\u00f3logos para expressar o entendimento da exist\u00eancia eterna de Deus, conforme derivado do texto b\u00edblico. Refere-se fundamentalmente \u00e0 cren\u00e7a de que Deus \u00e9 a origem de todas as coisas, mas Ele mesmo n\u00e3o tem origem (Jo\u00e3o 1:1-3).<\/p>\n\n\n\n
Uma causa, como a entendemos em nossa experi\u00eancia humana, \u00e9 um evento ou entidade que d\u00e1 origem a outro evento ou entidade. O conceito de causa e efeito est\u00e1 profundamente arraigado em nossa compreens\u00e3o do mundo. Naturalmente, procuramos uma causa para tudo o que encontramos.<\/p>\n\n\n\n
Aplicando esse racioc\u00ednio a Deus, podemos perguntar: “O que causou Deus?” Mas essa pergunta parece esbarrar em suas pr\u00f3prias limita\u00e7\u00f5es. Se Deus tivesse uma causa, ent\u00e3o essa causa seria essencialmente Deus. A pergunta, ent\u00e3o, n\u00e3o seria “Quem criou Deus?”, mas sim “O que criou aquilo que criou Deus?”. Essa linha de questionamento poderia continuar indefinidamente, resultando em uma regress\u00e3o infinita que, logicamente, n\u00e3o fornece uma resposta satisfat\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n
A teologia crist\u00e3 oferece uma solu\u00e7\u00e3o para essa situa\u00e7\u00e3o filos\u00f3fica ao apresentar Deus como a Causa Incausada. Esse conceito sugere que Deus \u00e9 a fonte definitiva de todas as coisas, a origem de tudo, mas sem uma origem pr\u00f3pria. Deus, como a Causa Incausada, \u00e9 aquele que coloca todo o resto em movimento, mas n\u00e3o \u00e9 ele mesmo colocado em movimento por qualquer outra coisa. Ele \u00e9 o come\u00e7o sem come\u00e7o, a causa que por si s\u00f3 n\u00e3o requer causa (Romanos 11:36).<\/p>\n\n\n\n
O conceito da Causa Incausada serve para ilustrar a natureza da exist\u00eancia de Deus como autossuficiente, sem causa e eterna. Esse entendimento se alinha com a afirma\u00e7\u00e3o de que Deus \u00e9 independente de todas as coisas, enquanto todas as coisas s\u00e3o dependentes Dele. Sua exist\u00eancia n\u00e3o \u00e9 contingente a qualquer outra coisa.<\/p>\n\n\n\n
A teologia crist\u00e3 postula Deus como a Causa Incausada, a fonte final de toda a exist\u00eancia sem uma origem pr\u00f3pria. Esse conceito se alinha com o entendimento de Deus como eterno e autossuficiente, n\u00e3o sujeito aos limites de causa e efeito que governam nossa compreens\u00e3o humana. A cren\u00e7a de que Deus \u00e9 a origem de todas as coisas, mas Ele mesmo n\u00e3o tem origem, fornece uma resposta perspicaz \u00e0 pergunta: “Quem criou Deus?” Ela enquadra Deus como o in\u00edcio sem um in\u00edcio, a causa que, por si s\u00f3, n\u00e3o requer causa. Ao lidarmos com essas no\u00e7\u00f5es profundas, somos levados a admirar a imensa distin\u00e7\u00e3o entre a exist\u00eancia divina de Deus e a nossa exist\u00eancia humana.<\/p>\n\n\n\n
Um aspecto crucial da compreens\u00e3o crist\u00e3 da natureza de Deus \u00e9 Sua transcend\u00eancia. A transcend\u00eancia, nesse contexto, refere-se \u00e0 exist\u00eancia de Deus al\u00e9m do universo f\u00edsico e de suas leis, incluindo as do tempo e do espa\u00e7o. De certa forma, Deus n\u00e3o est\u00e1 confinado \u00e0s dimens\u00f5es f\u00edsicas do universo como o conhecemos (Jeremias 23:23-24).<\/p>\n\n\n\n
Essa ideia de transcend\u00eancia pode parecer contraintuitiva, especialmente devido \u00e0 nossa tend\u00eancia humana de localizar tudo dentro dos limites do espa\u00e7o e do tempo. Do ponto de vista da f\u00edsica, cada objeto, cada evento, cada ser vivo, tem uma localiza\u00e7\u00e3o no espa\u00e7o e uma posi\u00e7\u00e3o no tempo. No entanto, Deus, em Sua natureza divina, n\u00e3o est\u00e1 limitado por essas restri\u00e7\u00f5es f\u00edsicas.<\/p>\n\n\n\n
Uma maneira de imaginar isso \u00e9 considerar o relacionamento entre um autor e um livro. O autor, nesse caso, representa Deus, e o livro representa o universo. O autor escreve o livro, cria os personagens e orquestra os eventos dentro do livro. No entanto, o autor existe fora do mundo do livro e n\u00e3o est\u00e1 limitado pelos eventos ou pela linha do tempo dentro dele. Da mesma forma, Deus cria e interage com o universo, mas n\u00e3o est\u00e1 confinado em seus limites f\u00edsicos.<\/p>\n\n\n\n
Por n\u00e3o estar limitado pelo tempo e pelo espa\u00e7o, Deus abrange todos os momentos, todos os locais e todas as exist\u00eancias simultaneamente. Ele n\u00e3o est\u00e1 esperando pelo futuro nem est\u00e1 confinado ao passado; Ele simplesmente existe em um eterno agora, um conceito descrito na descri\u00e7\u00e3o de Deus como “EU SOU” em \u00caxodo 3:14.<\/p>\n\n\n\n
Ao contemplar a origem de Deus, a ideia da transcend\u00eancia de Deus implica que Ele existe al\u00e9m dessas categorias temporais e espaciais. Deus n\u00e3o veio “de” algum lugar porque Ele existe al\u00e9m do espa\u00e7o. Deus n\u00e3o foi “criado” em um determinado momento porque Ele existe al\u00e9m do tempo.<\/p>\n\n\n\n
A transcend\u00eancia de Deus, Sua exist\u00eancia al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, desempenha um papel significativo na compreens\u00e3o da pergunta “Quem criou Deus?” De acordo com a teologia crist\u00e3, Deus n\u00e3o est\u00e1 limitado pelas leis e dimens\u00f5es do universo f\u00edsico, assim como um autor n\u00e3o est\u00e1 confinado ao mundo de um livro que escreveu. Ele existe al\u00e9m das categorias de espa\u00e7o e tempo, o que sugere que Ele n\u00e3o veio “de” algum lugar nem foi “criado” em um momento espec\u00edfico. Essa transcend\u00eancia divina \u00e9 uma caracter\u00edstica crucial da natureza de Deus, afirmando Sua distin\u00e7\u00e3o do universo criado e refor\u00e7ando Sua exist\u00eancia eterna e incriada.<\/p>\n\n\n\n
Ao nos aventurarmos pelo cen\u00e1rio desses profundos conceitos teol\u00f3gicos – a eternidade de Deus, Sua natureza como a Causa Incausada e Sua transcend\u00eancia – encontramos uma compreens\u00e3o mais profunda da natureza de Deus. A pergunta “Quem criou Deus?” nos convida a uma jornada para explorar o Divino, uma jornada que amplia os horizontes de nossa compreens\u00e3o e entendimento humanos. <\/p>\n\n\n\n
\u00c0 luz de nossa f\u00e9 crist\u00e3, Deus \u00e9 visto como eterno, sem causa e transcendente. Ele existe al\u00e9m do tempo e do espa\u00e7o, sem come\u00e7o ou fim, a fonte de toda a exist\u00eancia, mas sem ter uma fonte pr\u00f3pria. Esse n\u00e3o \u00e9 um conceito que se encaixa perfeitamente em nosso entendimento humano, mas Deus n\u00e3o \u00e9 humano. Ele \u00e9 Deus.<\/p>\n\n\n\n
Embora esses conceitos possam parecer assustadores, eles n\u00e3o nos distanciam de Deus. Em vez disso, eles servem para nos lembrar de Sua magnific\u00eancia e do grande mist\u00e9rio que envolve Sua exist\u00eancia divina. Somos lembrados de como Deus \u00e9 muito maior do que nossa compreens\u00e3o humana, de como Sua exist\u00eancia \u00e9 muito mais profunda e complexa do que a nossa.<\/p>\n\n\n\n
Enquanto voc\u00ea reflete sobre essa jornada, aqui est\u00e3o algumas perguntas para ponderar:<\/strong><\/p>\n\n\n\n Na grandeza e no mist\u00e9rio da natureza de Deus, n\u00e3o encontramos um quebra-cabe\u00e7a a ser resolvido, mas uma maravilha a ser apreciada. Como crist\u00e3os, somos convidados a abra\u00e7ar esses mist\u00e9rios, n\u00e3o como obst\u00e1culos para a f\u00e9, mas como portas de entrada para uma rever\u00eancia mais profunda e admira\u00e7\u00e3o pela grandeza de Deus. Nossa f\u00e9 \u00e9 fortalecida, e n\u00e3o enfraquecida, ao reconhecermos que Deus est\u00e1 al\u00e9m de nossa compreens\u00e3o total. Afinal de contas, um Deus que pud\u00e9ssemos compreender totalmente seria, de fato, um Deus pequeno. Continuemos a nos maravilhar com os mist\u00e9rios de nossa f\u00e9, lembrando-nos de que nosso Deus \u00e9 maior do que nossa compreens\u00e3o. E nesse mist\u00e9rio, n\u00e3o encontramos medo, mas adora\u00e7\u00e3o inspirada pelo temor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Explorar quem criou Deus nos leva ao reino do infinito e do eterno. Como essa pergunta afeta nossa compreens\u00e3o do tempo e da eternidade de um ponto de vista b\u00edblico?\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1949,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[123],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199"}],"collection":[{"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1199"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2849,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1199\/revisions\/2849"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1949"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1199"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1199"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/pt.solussanctus.com\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1199"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n